简短的回答与本文的范围
可以认为，《九云梦》的游历并不只是以不断添加新人物的方式编织起来的。某个人物的名字一旦出现过，就会在别的回次的文句里再被提起。第15回的誓词文把八个名字聚在一处加以罗列。本文只以中文维基文库《九云梦》第3回、第6回、第13回、第15回，以及韩语维基文库《九云梦》中的文句为依据。本文是三部曲中的第2部。
韩语维基文库《九云梦》的简介，是以传说的形式记下这部作品的来历的。“相传是金万重在南海流放时期，为宽解母亲尹氏夫人的寂寞与忧愁而写成的，是韩国两班小说的代表作品。”这句话并没有把创作动机说死。文中明确加上了“相传”一语。笔者不把这一来历当作已经确定的事实来写。
同一文献中有性真想起世俗富贵的段落。“可悲啊，我们佛门只有一钵饭、一杯净华水罢了。”这声叹息把修行的生活算成了极少的分量。六观大师这样列举性真的罪过。“你到龙宫去饮酒，那已经有罪；回来时又在石桥上与八仙女言语戏谈，还折花相赠。”这番责备把酒、戏谈和花捆在一起说。
在韩语维基文库《九云梦》中，杨处士为儿子取名时这样说。“这孩子骨格清秀，是天上的神仙被贬下凡来了。”杨处士为儿子取名少游，取字千里。《韩国民族文化大百科辞典》（韩国学中央研究院）把框架小说定义为“在故事之中含有一个以上内部故事的小说”。同一条目还解释说：“框架小说大体上通常是从外故事开始，经过内故事，再回到外故事。”笔者只把这一定义作为辞典的说明记在这里。
第3回洛阳酒楼与桂蟾月的识鉴
中文维基文库《九云梦》第3回中，洛阳的士子们这样介绍一个人。“彼娘子姓桂名蟾月，非但姿色歌舞獨步於東京，古今詩文無所不通，且其詩眼尤妙矣。”这段介绍把桂蟾月的姿色与歌舞放在前面。不过可以认为，这句话的重心在后半。因为后面还一并加上了通晓古今诗文、看诗的眼光绝妙这样的话。
韩语维基文库《九云梦》里也有同样意思的评语。“她评文的眼力神通，一看便能定出科举的及第与落第。”这一句把桂蟾月立成了判定文章等级的人。第3回的酒楼聚会有一条规矩。“諸詩之中，桂卿擇其一首而歌之，則作其詩者，今夜當與桂卿好結芳緣，而吾輩皆作賀客而已”作诗的是士子们，挑选的却是桂蟾月。其余的人都退到了贺客的位置上。
杨少游在与桂蟾月相会的场合想起了另一个人。“去年我會過華州，偶見秦家女子，其容貌才華，足與桂娘可較伯仲，而不幸今也則亡”杨少游是以为在华州见过的秦氏女子已经死了才这么说的。这一句话可以读作为后面的重逢预留余地的装置。韩语维基文库《九云梦》写下了那个女子的名字。“原来这女子姓秦，名彩凤，是秦御史的女儿。”
在同一文献里，秦彩凤被呈现为杨少游最初结缘的女子。同一文献也讲了那个家族的变故。“秦御史参与逆贼之事而死，那位小姐则被押往京城。”这一句说的不是死，而是押送。把两句并排放在一起，可以认为杨少游听到的传闻与文献的叙述并不一致。
桂蟾月的请求与第15回越王的话
中文维基文库《九云梦》第3回中，桂蟾月向杨少游请求一件事。“惟願郎君娶賢婦於高門，以奉大夫人後，亦勿棄賤妾焉。”桂蟾月先说的是高门之家的贤妻。然后才补上一句，不要抛弃自己。可以读出，这一请求从一开始就把妻子的位置和自己的位置算得不同。
同一回中，桂蟾月直接推荐了一个人。“鄭司徒女子，窈窕之色，幽閒之德，爲當今女子中第一。”桂蟾月说郑司徒的女儿是当今女子中的第一。推荐的人是妓女，被推荐的人是司徒的女儿。笔者把这一句看作介绍姻缘的话越过人物身份而往来的场合。
桂蟾月把自己的名字与另外两个名字一并提起。“天下有『青樓三絕色』之語，江南萬玉燕、河北狄驚鴻，洛陽桂蟾月，蟾月即妾也。”狄惊鸿的名字已经包含在这一句之内。韩语维基文库《九云梦》里也有同样的算法。“就我们娼家而论，天下的绝色有三人：江南的万玉燕、河北的狄惊鸿、洛阳的桂蟾月。”两句话都借一个人之口，把三个人的名字预先捆在了一起。
第15回中，越王这样说杨少游的游历。“獵取美色甚於飢謁，朝求於東暮取於西，窮燕趙之色，飫鄭衛之聲”越王用早上在东边求、晚上在西边取这样的话来弹劾杨少游。这番话可以看作在作品之内概括这段游历的又一个声音。读者计数的顺序与书中人物计数的顺序重合在一起。
第6回贾春云的仙女与鬼
中文维基文库《九云梦》第6回中，郑司徒道出了一个人物的身份。“此兒非鬼非仙，即吾家所育賈氏女子，其名春雲”郑司徒先否定说，既不是鬼也不是仙女。然后才说，是自家养育的贾氏女子春云。以仙女和鬼的面貌出现过的女子，用这句话被归结为一个人。
同一回中，杨少游把这件事简短地概括了一下。“昔神女朝爲雲暮爲雨，今春娘朝爲仙暮爲鬼。”杨少游把早晨和傍晚立为一对。把仙女和鬼也立为一对。可以读出，这一对句把两次相会折叠进了一个句子里。
笔者把贾春云的出场方式看作重复的一个小型模型。作品并没有再多造一个新名字。而是给同一个名字披上不同的外貌，从而多得了一个场面。这种方式更接近于增加场面的数目，而不是人物的数目。
第6回桂蟾月的断发与狄百鸾这个名字
中文维基文库《九云梦》第6回记下了桂蟾月的消息。“蟾月去年春，與遠方相公結一夜之緣，其後稱有疾病，諸絕遊客”桂蟾月在一夜之缘以后称病，谢绝了宾客。桂蟾月亲口说出了那番情形。“自剪頭髮，稱有惡疾，僅免脅迫之辱。盡謝華妝，幻着山衣”这是说她剪掉头发、舍去华妆、换上山中衣服的叙述。
这两句可以读作说明重逢条件的句子。第3回的姻缘并没有一次就结束。第6回的文句把其间的时间写成了身体的变化。笔者在这里看到作品把再度出场毫无空白地接续起来的方式。
同一回中，一个少年出现在杨少游面前。“小生北方之人也，姓狄名百鸞，生長窮鄉，未遇碩師良友”这个少年是男装的狄惊鸿。狄惊鸿报出狄百鸾这个名字，请求入门受教。改换名字与性别的出场，可以看作与贾春云的两种面貌属于同一个系列。
第6回以杨少游看错身边女子的场面结束。“更見之：則翠眉明眸，雲鬢花臉，柳腰之勺約，雪膚之皎潔，皆蟾月，而細審之則非也。”所有特征都与桂蟾月相同，但细看之下却不是桂蟾月。这个句子把相似与不同装进了同一口气里。第13回的献寿宴上，客人们把两个人放在一起评论。“洛陽桂蟾月、河北狄驚鴻，擅名久矣，果絕豔，非楊丞相風流，何能致此也？”
第13回的封爵与第15回的八个名字
中文维基文库《九云梦》第13回把位次分为三等。“乃下教；以英陽公主封魏國公左夫人，以蘭陽公主封右夫人，以秦氏本大夫之女，封爲淑人。”郑琼贝以英阳公主之身被封为左夫人，兰阳公主被封为右夫人，秦彩凤被封为淑人。三个人的位置上分别冠上了左、右和淑人的名目。可以认为，这则封爵的记载是用官衔而不是用感情来写姻缘的。
同一回中，秦彩凤把自己姻缘的依据说成两个。“丞相惟知以《楊柳詞》共結舊日之約，而不知以紈扇詩得成今日之緣也。”秦彩凤指出，丞相只知道《杨柳词》的旧日之约，却不知道扇上的诗。文字出现了两次，约定也叠成了两重。笔者把这一指摘读作为再度出场重新附上依据的话。
第13回依次记下了婚礼之后的三天。“是夜與英陽公主聯衾...是夕又與蘭陽公主並枕。第三日往於秦淑人之房。”第一天是英阳公主，第二天是兰阳公主，第三天是秦淑人的房里。叙述用同样的句式把三个人并排放在一起。封爵的顺序和日子的顺序以同样的形状重复。
第15回的誓词文把八个名字聚在一处。“弟子鄭氏瓊貝、簫和李氏，綵鳳秦氏、春雲賈氏、蟾月桂氏、驚鴻狄氏、嫋煙沈氏、凌波白氏，越宿齋沐，謹告於南海大師之前。”罗列把名与姓捆在一起，重复了八次。同一回中，两位公主商议说：“今吾二妻六妾，義逾骨肉，情同姐妹，其中或有從外國而來者，豈非天之所命乎？”两妻六妾这样的算法在这里清楚地出现了。杨少游也提出了自己一边的算法。“小妾桂、狄、沈、白四介女，或未及釋葛時所卜，或奉命外國時所從，而皆在婚禮以前。”
第13回的“梦”字与第15回的转折
中文维基文库《九云梦》第13回里写下了婚礼场合的感受。“三位上仙，齊會一席。光搖五雲，影眩千門。丞相雙眸亂纈，九魄超忽，只疑身在於黑甜鄉也。”这是两位公主与秦淑人聚于一席的场面。杨少游觉得自己的身子仿佛在梦中。最明亮的场面上，附着了“梦”这个字。
同一回中，杨少游问得更明白。“吾與夫人只卜後生之相逢矣，今日我在夢中，而亦不知夢耶？”杨少游先说，本以为要到来生才能相见。然后反问，如今是不是在梦中。这个提问可以看作人物自己怀疑自己所处位置的话。
第15回用一句话标示出转折。“泰極否至，天道之恆。興盡悲來，人事之常也。”这是说盛极之后便来衰，兴尽之后便来悲。同一回中，杨少游请求退隐。“丞相自以盛滿可戒，大名難居，乃上疏乞退。”警惕盈满的话和大名难居的话并排放在一起。
《韩国民族文化大百科辞典》这样解释框架的功能。“框架的功能，从揭示内故事的来源或叙述理由，到为了隐藏内故事的叙述者的情形”这是说功能的幅度很宽。笔者只记下一点：“梦”这个说法在作品之内预先重复出现过。至于这个说法如何规定整部作品的结构，仅凭本文的依据不作断言。
第15回翠微宫与南岳的发愿，以及阅读原文之处
中文维基文库《九云梦》第15回记下了杨少游的新居。“城南四十里有離富，即翠微官也，昔玄宗避暑之處也。”城南四十里的翠微宫，曾是玄宗避暑的地方。皇帝把这个地方赐给了杨少游。放在功绩终点上的报偿是旧日君王的避暑之地，这一点值得留意。不过，关于杨少游在翠微宫吹箫回顾人生的叙述，在本文所用的依据之内无法确认。
同一回把八个人的和睦与另一个场合联系起来加以说明。“此雖諸夫人聖德，能致一家之和，而蓋當初九人在南岳時，其發願如此故也。”叙述者先说诸夫人的德行。然后举出九个人在南岳时的发愿。八这个数与九这个数在同一个句子里相遇。
读者要直接核对这些文句，去处是明确的。韩语正文可以在维基文库的《九云梦》条目里看到。汉文正文可以在中文维基文库《九云梦》第3回、第6回、第13回、第15回的文献里看到。框架小说这一术语可以在《韩国民族文化大百科辞典》（韩国学中央研究院）的条目里看到。同一部辞典还解释说，梦游录小说采取“现实—梦—现实”的结构，因而具备了框架小说的构成；并写道，框架小说的形式具有使叙述者视角多样化的好处。
把两种文献的同一段落逐项并排放在一起，就能看出书写上的差异。第一，三个人的名字在一边写作萬玉燕·狄驚鴻·桂蟾月，在另一边则以谚文写作“만옥년·젹경홍·계셤월”。第二，桂蟾月的眼光在一边写作“詩眼”，在另一边写作“评文的眼力”。第三，在华州见到的女子的名字，在韩语正文的文句中写作秦彩凤。这些差异究竟是版本的差异，还是转写用语的差异，仅凭本文的依据无法确认。《韩国民族文化大百科辞典》把《九云梦》评价为“朝鲜时代所写框架小说中的白眉”。
一并阅读：《九云梦》的创作时期为何被缩小到1687年 (1/3)
小结
可以认为，杨少游的姻缘是以介绍、重逢与名单这三重方式写下的。第3回把桂蟾月立为挑选诗作的人，同一回中又先提起了狄惊鸿与郑司徒之女的名字。第6回让贾春云以仙女和鬼的面貌出场，让狄惊鸿以狄百鸾这个名字出场。第13回分开了左夫人、右夫人与淑人的位置，并用同样的形式记下三天的次序。
第15回罗列了八个名字，并记下两妻六妾这样的算法。同一回中，讲盛极而衰的叙述与请求退隐的上疏并排放在一起。翠微宫的记载与南岳的发愿也在同一回之内。笔者把这一布置读作先把重复一一数清、最后再收拢起来的方式。读者可以在维基文库和《韩国民族文化大百科辞典》里直接核对这些相同的文句。