粧刀为何被称为“贞节之刀”

简短回答

粧刀是随身佩带的小刀。《韩国民族文化大百科辞典》写道，粧刀“既用于日常生活，也兼有护身、自害和装饰的作用”。这是说一件物品上重叠了四种用途。国家遗产门户网站也写道，粧刀是用于日常生活、护身或作为装饰品的小刀。所谓“贞节之刀”的说法，可以看作是这多种用途中的一部分在后来被突出强调的结果。

佩带方式同样男女兼有。《韩国民族文化大百科辞典》写道，男子把粧刀绳结的环套在上衣衣带或腰带上佩带，女子则挂在裙内的腰带上，或把它作为佩饰的主体。国立民俗博物馆的《韩国民俗大百科辞典》写道，男子挂在衣带或腰间，女子则放进荷包，或与佩饰一起挂在衣襟上。两部辞典都把粧刀当作男女共用的物品来处理。同一部辞典还写道，粧刀也被称为刀子。

贞节的象征是与特定时期一起被叙述的。《韩国民俗大百科辞典》写道：“经历壬辰倭乱和丙子胡乱之后，粧刀也象征着女子的贞节。”本文涉及的范围包括起源记载、1498年以后的规制、签子刀的实用功能、形态分类、粧刀匠的制作，以及与日语维基百科条目的差异。

《高丽史》945年的国信物与武宁王陵出土的小刀

关于从何时开始随身佩带小型刀具，资料也没有下定论。《韩国民俗大百科辞典》写道：“韩国从何时开始携带小型刀具，并无确切可知的说法，但百济武宁王陵、庆州皇南大冢北坟、金冠冢、天马冢、梁山夫妇冢等处出土了小型刀具和装饰用小刀，由此可知其历史悠久。”这是把起始时间留白、只凭出土品说明年代久远的叙述。这样的句子与把起源一口咬定的说明性质不同。

高丽的记载更为具体。《韩国民俗大百科辞典》写道，《高丽史》中有945年把匕首和小刀子作为国信物之一送往后晋的记载。同一部辞典写道：“此外，《高丽史节要》中有1014年（显宗5年）和1045年（靖宗11年）禁止佩带匕首的记载，由此可知在高丽前期，佩带匕首的风俗已广泛流行，以至于国家要加以规制。”这是把禁令记载直接读作流行证据的说明。由此可见，佩带小刀一事当时已是取缔的对象。

还有另一种解释起源的叙述。《韩国民族文化大百科辞典》写道：“男女佩带粧刀的风俗始于高丽臣属元朝之后，到朝鲜时代则广泛普及。”《韩国民俗大百科辞典》则转述，崔南善认为佩带粧刀的习惯是高丽时代从元朝传入的蒙古风俗。以出土品为依据说明年代久远的叙述，与把元朝臣属之后视为起点的叙述，结论并不一致。在这些资料中，尚无法确认可以据以确定起源的根据。

在三国时代遗物的叙述中，材料名称已经出现。《韩国民俗大百科辞典》写道：“新罗古坟中出土了挂在腰佩上的装饰用刀，汉江流域和武宁王陵则发现了百济的金装、银装刀。”引人注意的是，刀被用作挂在腰间的装饰配件。可以说装饰与刀从一开始就是连在一起的。

1498年的奢侈禁制与1522年的堂上官规定

银粧刀是指粧刀中用银制成的那一类的名称。因此在规制的记载里，材料成了问题所在。《韩国民族文化大百科辞典》写道：“1498年（燕山君4年）的奢侈禁制中也禁止庶人使用银粧刀，但因为推行不力，到1670年（显宗11年）甚至下令对儒生、杂职以及庶人男女中佩带银粧刀者治罪。”重要的是，禁令并没有一次就结束。既然同一部辞典写了“推行不力”，便可以认为禁令与现实之间存在脱节。

规制的理由也一并记载着。《韩国民族文化大百科辞典》解释说，这是因为金银的使用在封建社会中成了区分上下、尊卑、贵贱的标准。同一部辞典还写道，这也是为了不向明朝进贡金银而采取的措施。身份标识与贡物负担这两个理由被并列在同一句话中。可以说银这种材料既是装饰问题，也是财政问题。

规制的适用范围在不同资料中记载不同。《韩国民俗大百科辞典》写道，1498年只禁止庶民使用粧刀，而1522年则禁止堂上官以外的人使用粧刀。关于1498年，《韩国民族文化大百科辞典》写的是庶人的银粧刀，《韩国民俗大百科辞典》写的是庶民的粧刀。这两种叙述是否只是对同一项措施作了不同的概括，尚无法确认。

规制的记载反过来显示了粧刀的性质。它可以被读作：粧刀使用之广，以至于需要加以禁止。谈论贞节的说明里，并不包含身份或材料问题。相反，银粧刀记载的核心正是身份与材料。首先要区分清楚，这两种说明所指向的问题并不相同。

签子刀的银筷子与“有一种说法”这一限定

签子刀是带有筷子的粧刀。《韩国民俗大百科辞典》写道：“其中签子刀的刀鞘上附有筷子，在外可用于取食，而且因为是用银制成的，还兼有判别食物是否有毒的用途。”这是说刀鞘还兼作插放餐具的位置。若只看“护身用”的说明，这一用途很容易被忽略。

也有资料把同样的功能写得更为谨慎。《韩国民族文化大百科辞典》在谈到附有银筷子的粧刀时叙述说，有一种说法认为它在外用餐时被当作筷子使用，也被用作分辨食物中有无毒物的工具。重要的是，这里附带了“有一种说法”的限定。可以说两部辞典以不同的确信程度记述了同一种功能。至于用来分辨毒物这一点，在这两种叙述之外无法得到确认。

签子刀显示出粧刀的用途不止一种。《韩国民俗大百科辞典》写道：“粧刀是兼具护身与装饰、佩带在平常服上的小刀。也称为刀子。”这是把护身与装饰重叠在一件物品上的定义。再加上餐具这一用途，粧刀就更接近于附属于平常服的生活用具了。

《东国新续三纲行实图》中的壬辰倭乱记载与12~13岁的粧刀

在谈到贞节象征时，资料会举出一种文献。《韩国民族文化大百科辞典》写道：“即，《东国新续三纲行实图》中有记载称，壬辰倭乱时人们随身携带小粧刀，遇事时用以自尽或攻击对方。”这句话里同时写了自尽与攻击。这与只指自害的说明在范围上并不相同。可以说粧刀也被叙述为护身的武器。

象征被附加上去的时期也一并记载着。《韩国民俗大百科辞典》写道，经历壬辰倭乱和丙子胡乱之后，粧刀也象征着女子的贞节。国家遗产门户网站写道，从高丽时代起成年男女就作为护身之物随身携带，到朝鲜时代，壬辰倭乱以后士大夫两班家门的妇女为守护贞洁而必须携带。男女共用的叙述与妇女携带的叙述接连出现在同一句话中。可以认为贞节这一含义是后来附加上去的一层。

家中传递粧刀的习俗也有记载。《韩国民俗大百科辞典》写道，士大夫家中到12~13岁时便会给予粧刀并教以规矩，而那把粧刀又会由母亲传给女儿。这是把年龄与传承一并记下的叙述。可以说物品既是教育的媒介，也起到了家中遗物的作用。

关于朝鲜后期的叙述则指向另一面。国家遗产门户网站写道，从朝鲜后期起，粧刀作为用于装扮的佩饰，属于一种奢侈品，因此制作工艺发展得十分精巧。谈贞节的叙述指向壬辰倭乱与丙子胡乱时期，谈奢侈品的叙述指向朝鲜后期。在这些资料中，尚无法确认可以认为两种叙述指向同一时期的根据。在把各种叙述按时期对照阅读时，保持这一区分比较稳妥。

佩刀与囊刀，全套装饰与简装

粧刀首先按佩带方式区分。《韩国民族文化大百科辞典》写道：“粧刀中用来佩挂的称为佩刀，放进荷包里的称为囊刀。”这是说名称来自用法上的差异。可以认为，露在身外的刀与收起来的刀是分开的。

尺寸也以数值记载着。同一部辞典写道，粧刀中大的全长5寸、刀身3寸，小的全长3寸、刀身1.5寸左右。妇女随身携带的囊刀，通常是全长3寸、刀身1.5寸。小的那一类的尺寸与囊刀的尺寸相同。可以放进手掌的大小，正是这一分类的基础。

装饰的繁简也是分类的一条轴线。《韩国民俗大百科辞典》写道：“刀鞘与刀柄装饰复杂的称为‘全套装饰’（gajeun-jangsik），单纯的称为‘简装’（matbaegi）；简装又分为刀鞘与刀柄呈‘一’字形的‘平简装’（pyeong-matbaegi）和呈‘乙’字形的‘乙字简装’（euljja-matbaegi）。”装饰的多少与刀体的弯曲一起进入了名称。《韩国民族文化大百科辞典》写道，四棱粧刀（samo-jangdo）是四方形，棱面粧刀（mojaebi-jangdo）是八棱。可见连截面的棱数也成了区分名称的依据。

也有按材料区分的名称。国家遗产门户网站写道，烙竹粧刀是在七节以上的竹子上刻入士人喜爱的诗文的刀，并说明它与一般的银粧刀不同，被视为士人之刀。这是把银粧刀与烙竹粧刀并列的叙述。可以说分类的轴线有佩带方式、尺寸、装饰、截面、材料等多重。这也正是难以只把银粧刀当作粧刀代表的原因。

《经国大典》工典中的6名刀子匠与光阳的粧刀匠

制作工序从锻打铁料开始。《韩国民族文化大百科辞典》写道，刀刃是把钢加热，经过20余次锤打与炭铁处理，锻打成刀的形状。同一部辞典写道，用于装饰的白铜按锡7与苔3的比例合成。可见刀刃与装饰是两种不同材料的工序。《韩国民族文化大百科辞典》还写道，银粧刀的材料是银，刀身是钢，有时还会把“一片丹心”几个字纹样化刻在刀身上。

关于制作者也留有记载。《韩国民俗大百科辞典》写道：“据《经国大典》工典，负责君王衣服等事务的尚衣院下属有刀子匠6名，制作王室使用的粧刀。”承担王室粧刀制作的人数有明确的数字记载。同一部辞典还转述，1774年有20余名廛人和5、6名刀子匠开设店铺，并写道民间的生产与流通也很活跃。可以说宫中与市场两边都有制作者。

地名出现在国家遗产门户网站的说明中。该网站写道，制作粧刀的技艺以及掌握该技艺的人，都称为粧刀匠。同一资料写道，粧刀以首尔为中心，在蔚山、荣州、南原等地制作较多。并评价说，全罗南道光阳地方的粧刀历史悠久、工艺细腻，种类也很多样。这一段把事实叙述与评价混在了一句话里，评价部分最好读作该资料的看法。

国家遗产门户网站关于朝鲜后期制作工艺精巧发展的叙述，也可以与这种工序分化放在一起来看。不过在这些资料中，并没有可以把两种工艺的发展过程归于同一原因的根据。

开化期以后的减少与日语维基百科“銀粧刀”条目

粧刀的使用据记载是减少了。《韩国民俗大百科辞典》写道，开化期以后佩带粧刀的情况逐渐减少，随着西式小刀的普及等原因，粧刀的使用减少，制作粧刀的粧刀匠人数也随之减少。这是把物品的用途与制作者的人数一并记下的叙述。它可以被读作：用途减少，技艺也随之减少。

也有用其他语言介绍粧刀的文章。日语维基百科的“銀粧刀”条目写道，银粧刀是朝鲜女子在遭到男子袭击的情况下用来守护贞操的短刀，是年满16岁时从父母处得到的银色或银制小刀。同一条目把读法记作“은장도”，并把起源记作1400年前后。条目中还有一句叙述说，据称它也含有在对丈夫以外的男子动心时刺大腿以自我约束的意思。另外还有一句说，古时的银粧刀可以在博物馆看到，如今在韩国的百货商店和纪念品店也有出售。所引用的日语文句由笔者译成韩语。

这一条目自己就带有限定。条目开头附有提示，说明完全没有给出出处或出处不足，内容需要相关文献或信息来源。同一条目还声称，韩文“은장도”有时被用作“銀粧道”之意。带有出处提示的条目，其数字与主张本身难以确定为事实。关于日本短刀文化本身的说明，在本文使用的资料中没有，因此把粧刀与日本短刀加以比较的工作在此无法得到确认。

把两边的叙述按项目并排来看，差异便显现出来。佩带主体在韩国机构资料中是男女都有，在日语维基百科条目中是女性。主要功能在韩国机构资料中是日常生活、护身、自害、装饰，在日语维基百科条目中是守护贞操。年龄方面，《韩国民俗大百科辞典》记的是士大夫家的12~13岁，日语维基百科条目记的是16岁。原文可在韩国学中央研究院的《韩国民族文化大百科辞典》、国立民俗博物馆的《韩国民俗大百科辞典》、国家遗产厅的国家遗产门户网站上按条目直接查阅。

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小结

粧刀是男女共同佩带的小刀。《韩国民族文化大百科辞典》记其日常生活、护身、自害、装饰的作用，《韩国民俗大百科辞典》记其为兼具护身与装饰的平常服之刀。贞节的象征被记作经历壬辰倭乱和丙子胡乱之后附加的含义，《东国新续三纲行实图》的记载中则同时写了自尽与攻击。银粧刀是按材料区分出来的名称，因此在1498年和1670年的记载中是作为身份问题出现的。

形态按佩刀与囊刀、全套装饰与简装、四棱粧刀与棱面粧刀、烙竹粧刀等多重轴线区分。制作可由《经国大典》工典中尚衣院刀子匠6名以及民间店铺的记载来确认，国家遗产门户网站举出首尔和蔚山、荣州、南原，以及光阳。日语维基百科的“銀粧刀”条目只把粧刀记作女性的短刀，并附有出处不足的提示。把各种记载叠在一起读后得出的结论是：粧刀难以被归结为一种含义。