粧刀はなぜ貞節の刀と呼ばれるようになったのか

短い答え

粧刀は、身に帯びる小さな刀です。『韓国民族文化大百科事典』は、粧刀が「日常生活に使うこともあり、護身・自害および装いの役割も果たす」と記しています。一つの品物に四つの用途が重なっているという説明です。国家遺産ポータルも粧刀を、日常生活や護身用、あるいは装身具として使われた小さな刀だと記しています。貞節の刀という説明は、こうした複数の用途のうち一部が後の時代に強調されたものと見ることができます。

身につけ方も男女の両方にまたがります。『韓国民族文化大百科事典』は、男性はチョゴリ（上衣）の紐や帯に粧刀の組紐の輪を通して差し、女性はチマ（裳）の中の腰紐に差すか、ノリゲ（装身具）の主体としたと記しています。国立民俗博物館の『韓国民俗大百科事典』は、男性は衣の紐や腰に差し、女性は巾着の中に入れるか、衣のおくみにノリゲと一緒に下げたと記しています。二つの事典はいずれも、粧刀を男女がともに使う品物として扱っています。同じ事典は、粧刀を刀子とも呼んだと記しています。

貞節の象徴という性格は、特定の時期とともに述べられます。『韓国民俗大百科事典』は「壬辰倭乱と丙子胡乱を経るなかで、粧刀は女性の貞節を象徴することもあった」と記しています。ここで扱う範囲は、起源に関する記録と1498年以降の規制、籤子刀の実用的な機能、形態の分類、粧刀匠による製作、そして日本語版ウィキペディアの項目との違いまでです。

『高麗史』945年の国信物と武寧王陵出土の小刀

小型の刀をいつから身につけていたのかについては、資料も断定していません。『韓国民俗大百科事典』は「韓国でいつから小型の刀を携帯するようになったのかは正確に知られていないが、百済の武寧王陵、慶州の皇南大塚北墳、金冠塚、天馬塚、梁山夫婦塚などから小型の刀や装飾用の小刀が出土しており、その歴史が古いことがわかる」と記しています。始まりの時点は空けたまま、出土品によって古さだけを語る記述です。こうした文章は、起源を断定する説明とは性格が異なります。

高麗の記録はより具体的です。『韓国民俗大百科事典』は、『高麗史』に945年、国信物の一つとして匕首と小刀子を後晋へ送ったという記録があると記しています。同じ事典は「また『高麗史節要』には1014年（顕宗5）と1045年（靖宗11）に匕首の佩用を禁じた記録があり、高麗前期に国家が規制するほど匕首を身につける風習が広まっていたことがわかる」と記しています。禁止の記録がそのまま流行の証拠として読まれるという説明です。小さな刀を帯びることが、すでに取り締まりの対象だったことがうかがえます。

起源を説明する別の記述もあります。『韓国民族文化大百科事典』は「男女が粧刀を帯びる風習は、高麗が元に服属した後から始まり、朝鮮時代には広く一般化した」と記しています。『韓国民俗大百科事典』は、崔南善が粧刀を佩用する慣習を、高麗時代に元から伝わったモンゴルの風俗だと述べたと伝えています。出土品を根拠に古さを語る記述と、元への服属以後を始まりと見る記述は、結論が同じではありません。どちらか一方で起源を確定できる根拠は、これらの資料では確認できません。

三国時代の遺物に関する記述には、すでに材料の名前が登場します。『韓国民俗大百科事典』は「新羅の古墳からは腰佩に下げる装飾用の刀が出土し、漢江流域と武寧王陵では百済の金・銀装の刀が発見された」と記しています。腰に下げる装飾の付属品として刀が使われていた点が目を引きます。装飾と刀が初めから結びついていたと見られる箇所です。

1498年の奢侈禁制と1522年の堂上官規定

銀粧刀は、粧刀のうち銀で作られたものを指す名前です。そのため、規制の記録では材料が問題として浮かび上がります。『韓国民族文化大百科事典』は「1498年（燕山君4）の奢侈禁制でも庶人の銀粧刀使用を禁じたが、うまく施行されなかったため、1670年（顕宗11）には儒生や雑職および庶人の男女のうち銀粧刀を帯びる者を論罪せよとまで命じた」と記しています。禁止が一度で終わらなかった点が重要です。同じ事典が「うまく施行されなかったため」と記しているのですから、禁止と現実が食い違っていたと見ることができます。

規制の理由も合わせて記されています。『韓国民族文化大百科事典』は、金と銀の使用が封建社会において上下・尊卑・貴賤を分ける基準になっていたためだと説明します。同じ事典は、明に金・銀の貢物を納めないようにするための措置としても取られたと記しています。身分の表示と貢物の負担という二つの理由が、一つの文にまとめられています。銀という材料が、装飾の問題であると同時に財政の問題でもあったと見ることができます。

規制の対象範囲は、資料ごとに異なって記されています。『韓国民俗大百科事典』は、1498年には庶民にのみ粧刀の使用を禁じたが、1522年には堂上官以外には粧刀の使用を禁じたと記しています。1498年について、『韓国民族文化大百科事典』は庶人の銀粧刀を、『韓国民俗大百科事典』は庶民の粧刀を記しています。二つの記述が同じ措置を異なる形で要約したものなのかは確認できません。

規制の記録は、粧刀の性格を裏側から示します。禁止するほど広く使われていたという意味に読むことができます。貞節を語る説明には、身分や材料の問題は含まれていません。一方、銀粧刀の記録の中心は身分と材料です。二つの説明が指し示している問題が異なるという点を、まず区別する必要があります。

籤子刀の銀の箸と「説がある」という留保

籤子刀は箸がついた粧刀です。『韓国民俗大百科事典』は「そのうち籤子刀は、粧刀の鞘に箸がついていて外で食事をする際に使うことができ、銀で作って食べ物の毒性の有無を判別する用途も兼ねた」と記しています。鞘が食器を差しておく場所まで兼ねていたという記述です。護身用という説明だけを見ていると見落としやすい用途です。

同じ機能をより慎重に記した資料もあります。『韓国民族文化大百科事典』は、銀の箸がついた粧刀について、外で食事をするときに箸として使い、食べ物の中の毒の有無を見分ける道具としても使ったという説があると述べています。「説がある」という留保がついている点が重要です。二つの事典が同じ機能を、それぞれ異なる確信の度合いで記したと見ることができます。毒を見分けたという部分は、この二つの記述の外では確認できません。

籤子刀は、粧刀の用途が一筋ではなかったことを示します。『韓国民俗大百科事典』は「粧刀は護身と装飾を兼ねて平常服に差す小さな刀［小刀］である。刀子とも呼ばれた」と記しています。護身と装飾が一つの品物に重なっているという定義です。ここに食事の道具という用途まで加わると、粧刀は平常服に付随する生活道具に近づきます。

『東国新続三綱行実図』の壬辰倭乱の記録と12〜13歳の粧刀

貞節の象徴を語るとき、資料が挙げる文献があります。『韓国民族文化大百科事典』は「すなわち、壬辰倭乱の当時、常に小さな粧刀を持っていて、有事の際に自決あるいは相手を攻撃したという記録が『東国新続三綱行実図』にある」と記しています。この文には、自決と攻撃がともに記されています。自害だけを指す説明とは範囲が異なります。粧刀が身を守る武器としても記述されていたと見ることができます。

象徴が付け加わった時期も合わせて記されます。『韓国民俗大百科事典』は、壬辰倭乱と丙子胡乱を経るなかで粧刀が女性の貞節を象徴することもあったと記しています。国家遺産ポータルは、高麗時代から成人の男女が護身用として身につけて持ち歩き、朝鮮時代には壬辰倭乱以後から士大夫・両班の家門の婦女子が純潔を守るために必ず携帯したと記しています。男女共用という記述と、婦女子の携帯という記述が一つの文のなかで続いています。貞節という意味は後から付け加わった層だと見ることができます。

家の中で粧刀を手渡す慣習も記録されています。『韓国民俗大百科事典』は、士大夫の家では12〜13歳になると粧刀を与えて法度を教え、その粧刀はさらに母から娘へと受け継がれたと記しています。年齢と伝承がともに記された記述です。品物が教育の媒介であり、同時に家の遺品の役割も果たしたと見ることができます。

朝鮮後期についての記述は、別の方向を指しています。国家遺産ポータルは、朝鮮後期から粧刀が身を飾るノリゲとして一種の奢侈品であったため、製作過程が精巧に発達したと記しています。貞節を語る記述は壬辰倭乱と丙子胡乱の時期を指し、奢侈品を語る記述は朝鮮後期を指しています。二つの記述が同じ時期を指していると見る根拠は、これらの資料では確認できません。記述どうしの時期を合わせて読むときは、この区別を守るほうが安全です。

佩刀と嚢刀、カジュンチャンシクとマッペギ

粧刀は、まず身につけ方で分かれます。『韓国民族文化大百科事典』は「粧刀のうち帯びるようになっているものは佩刀といい、巾着の中に入れるものは嚢刀という」と記しています。名前が用途の違いから生まれたという意味です。体の外に見せる刀と、入れておく刀が区別されていたと見ることができます。

大きさも数値で記されています。同じ事典は、粧刀のうち大きいものは全長5寸で刀身3寸、小さいものは全長3寸で刀身1.5寸前後だと記しています。婦女子が持っていた嚢刀は、全長3寸で刀身1.5寸が普通だと記しています。小さいほうの数値と嚢刀の数値が同じです。手のひらに収まる大きさであることが、分類の基礎にあります。

装飾の複雑さも分類の軸です。『韓国民俗大百科事典』は「鞘と柄の装飾が複雑なものは『カジュンチャンシク』、単純なものは『マッペギ』といい、マッペギはさらに、鞘と柄の形が『一』字形の『ピョンマッペギ』と、『乙』字形の『ウルチャマッペギ』に分かれる」と記しています。装飾の量と本体の曲がりが、ともに名前に入っています。『韓国民族文化大百科事典』は、サモ粧刀は四角形で、モジェビ粧刀は八角形だと記しています。断面の角の数まで名前で分かれていた点がうかがえます。

材料によって分かれた名前もあります。国家遺産ポータルは、烙竹粧刀を7節以上の竹に士人が好んだ詩文を刻んだ刀だと記し、一般の銀粧刀とは異なり士人の刀として知られてきたと説明します。銀粧刀と烙竹粧刀が並べて述べられています。分類の軸は、身につけ方、大きさ、装飾、断面、材料と幾重にもなっていると見ることができます。銀粧刀だけを粧刀の代表とみなしにくい理由も、ここにあります。

『経国大典』工典の刀子匠6名と光陽の粧刀匠

製作の工程は、鉄を打ち鍛えることから始まります。『韓国民族文化大百科事典』は、刃は鋼を火で熱し、槌打ちと炭鉄を20回あまり繰り返して刀の形になるまで鍛えたものだと記しています。同じ事典は、装飾に使われる白銅が錫7に苔3の割合で合金されると記しています。刃と装飾が、それぞれ異なる材料の作業であることがはっきりします。『韓国民族文化大百科事典』は、銀粧刀の材料は銀で刀身は鋼であり、刀身に一片丹心という文字を文様化して刻むこともあったと記しています。

作る人についての記録も残っています。『韓国民俗大百科事典』は「『経国大典』工典によれば、王の衣服などを担当した尚衣院に刀子匠6名が所属し、王室で使う粧刀を製作した」と記しています。王室の粧刀を担った人員が数で記されています。同じ事典は、1774年に廛人20余名と刀子匠5、6名が店を開いたと伝え、民間での生産と流通も活発だったと記しています。宮中と市場の両方に製作者がいたと見ることができます。

地域の名前は国家遺産ポータルの説明に出てきます。国家遺産ポータルは、粧刀を作る技能とその技能を持つ人を粧刀匠と呼ぶと記しています。同じ資料は、粧刀がソウルを中心に蔚山・栄州・南原などの地で多く作られたと記しています。そして、全羅南道光陽地方の粧刀は歴史が深く繊細で、種類もまた多様だと評価しています。この部分は事実の記述と評価が一つの文に混ざっているので、評価の部分はその資料の見解として読むほうがよいでしょう。

朝鮮後期に製作過程が精巧に発達したという国家遺産ポータルの記述も、この工程の分化と並べて見ることができます。ただし、二つの工芸の発展の過程を同じ原因でまとめる根拠は、これらの資料にはありません。

開化期以後の減少と日本語版ウィキペディア「銀粧刀」の項目

粧刀の用いられ方は減っていったと記録されています。『韓国民俗大百科事典』は、開化期以後、粧刀の佩用が次第に減り、西洋式のナイフの普及などによって粧刀の利用が減るにつれ、粧刀を作る粧刀匠の数も減少したと記しています。品物の用いられ方と、作る人の数がともに記された記述です。使われることが減れば技能も減っていくという説明として読むことができます。

粧刀を他の言語で紹介した文章もあります。日本語版ウィキペディアの「銀粧刀」の項目は、銀粧刀を、朝鮮で女性が男性に襲われる状況で貞操を守るための短刀であり、16歳になると親から受け取る銀色または銀製の小さな刀だと記しています。同じ項目は読み方を「은장도」と記し、起源を1400年頃と記しています。夫以外の男性に心が惹かれたときに自分を戒めるため太ももを刺せという意味もあるとされる、という記述も入っています。古い銀粧刀は博物館で見ることができ、今では韓国のデパートや土産物店でも売られているという文章もあります。引用した日本語の文章は、筆者が韓国語に訳したものです。

この項目は、自ら留保をつけています。項目の冒頭には、出典がまったく示されていないか不十分であり、内容に関する文献や情報源が必要だという案内が付いています。同じ項目は、ハングルの「은장도」が「銀粧道」という意味で使われる場合があるとも主張します。出典についての案内が付いた項目の数値や主張は、それ自体を事実として確定することが難しいものです。日本の短刀文化そのものを説明する資料は、この記事が用いた資料の中にはないため、粧刀と日本の短刀を比べる作業はここでは確認できません。

両者の記述を項目ごとに並べて見ると、違いが浮かび上がります。着用の主体は、韓国の機関資料では男女ともであり、日本語版ウィキペディアの項目では女性です。主な機能は、韓国の機関資料では日常生活・護身・自害・装いであり、日本語版ウィキペディアの項目では貞操を守ることです。年齢は、『韓国民俗大百科事典』が士大夫の家の12〜13歳を記し、日本語版ウィキペディアの項目は16歳を記しています。原文は、韓国学中央研究院の『韓国民族文化大百科事典』、国立民俗博物館の『韓国民俗大百科事典』、国家遺産庁の国家遺産ポータルで、項目ごとに直接確認できます。

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まとめ

粧刀は、男女がともに帯びた小さな刀です。『韓国民族文化大百科事典』は日常生活・護身・自害・装いの役割を記し、『韓国民俗大百科事典』は護身と装飾を兼ねた平常服の刀を記しています。貞節の象徴は、壬辰倭乱と丙子胡乱を経るなかで付け加わった意味として記録され、『東国新続三綱行実図』の記録には自決と攻撃がともに記されています。銀粧刀は材料によって分かれた名前であるため、1498年と1670年の記録では身分の問題として登場します。

形態は、佩刀と嚢刀、カジュンチャンシクとマッペギ、サモ粧刀とモジェビ粧刀、烙竹粧刀のように、いくつもの軸で分かれます。製作は『経国大典』工典の尚衣院の刀子匠6名と、民間の店の記録から確認でき、国家遺産ポータルはソウルと蔚山・栄州・南原、そして光陽を挙げています。日本語版ウィキペディアの「銀粧刀」の項目は、粧刀を女性の短刀としてのみ記し、出典不足の案内を付けています。粧刀を一つの意味に縮めて呼ぶことは難しい、という点が、記録を重ねて読んだ結論です。