螺鈿漆器はなぜ貝殻を薄く磨いて貼るのか

短い答えと本稿の範囲

螺鈿漆器（らでんしっき）は、貝殻を薄く磨いて切り抜き、漆を塗った器物に貼り付けた工芸品です。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、螺鈿を「薄く磨いた貝殻をさまざまな形に切り抜き、器物の表面に嵌め込んで飾る漆工芸の装飾技法」と説明しています。国家無形遺産の螺鈿匠の説明も、螺鈿匠を、木で組んだ家具や器物の上にアワビや貝の殻を磨き、文様に切り抜いて漆で貼り付ける技術だと記しています。二つの説明を並べてみると、この工芸の核心は貝殻と漆の結合にあると見ることができます。

貝殻だけでも、漆だけでも、螺鈿漆器という言葉は成り立ちません。貝殻が文様をつくり、漆がその文様を下地に貼り付け、また覆います。韓国では南海産のアワビの殻が伝統的に使われてきたと記録されています。

本稿で扱う範囲は、ジャゲ（螺鈿に用いる貝片）の材料と制作工程、チュルムジル（切り抜いて貼る技法）とクヌムジル（線で描く技法）、高麗と朝鮮の記録、統営と原州、そして中国・日本の螺鈿との比較までです。

韓国民族文化大百科事典が記す夜光貝とアワビの殻

ジャゲ（螺鈿に用いる貝片）は、どんな貝殻からでも作るわけではありません。国家無形遺産の螺鈿匠の説明は、「ジャゲの材料はアワビ、サザエ、真珠貝が主に用いられ、南海岸と済州島近海で採れるものが美しく優れている」と記しています。材料を選ぶ基準が、種類と産地という二つの筋道で示されているわけです。英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目も、韓国の職人は一般に加工したアワビの殻を使うと説明しています。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿匠」の項目は、韓国では伝統的に色つやの玲瓏な南海産のアワビの殻を使ってきたと記しています。

貝殻の種類は、はじめからアワビだったわけではありません。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、こう記しています。「その伝来の初期には主に白色の夜光貝が使われたが、後代、とくに韓国では青緑色を帯びた複雑な色合いのアワビの殻が多く使われるようになった。」白い貝殻から青緑色の貝殻へと、用いる材料が移っていったという記述です。色の単純な材料から色の複雑な材料へと選択が変わった流れとして読むことができます。変わった理由は、この記録だけでは確認できません。

漆にも別に産地があります。韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目は、平安北道泰川、江原道原州、慶尚南道咸陽、咸鏡南道新興を産地として挙げています。同じ項目は、近ごろは江原道原州が代表的な漆の産地として優れた漆を生産しているものの、生産量が少なく、多くの量を輸入に頼っていると記しています。国家無形遺産の螺鈿匠の説明も、江原特別自治道の原州が優れた漆の生産地として広く知られていると書いています。

貝殻の側にも供給の問題が記されています。英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目は、需要が多くアワビの殻の供給が減ったため、オーストラリアや台湾、フィリピンといった地域からサザエや真珠貝の殻を輸入したと説明しています。同じ項目は、現代の大量生産や、漆の代わりに使われるカシュー塗料のような新しい材料が、耐久性と真正性の面で問題を生むこともあると記しています。材料の需給と材料の代替が、あわせて記録された箇所と見ることができます。

韓国民俗大百科事典が記すベッサギと漆の乾燥条件

制作は白骨（木地）から始まります。国家無形遺産の螺鈿匠の説明は、木で基本の枠である白骨を組み、その表面を紙やすりで磨いたり隙間を埋めたりして平らに整えたうえで、ジャゲを貼り付けると記しています。そのあと研磨と漆塗り、艶出しの工程を経て仕上げると続けて記しています。英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目は、下地をつくる材料として木、厚く貼り重ねた紙、金属、磁器を挙げています。同じ項目は、工程が30段階を超えると説明しています。

白骨を扱う工程には、その理由が記されています。韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目は、こう書いています。「ベッサギ（布張り）をする理由は、螺鈿漆器が完成した後に木でできた白骨が狂うのを防ぐためである。」表面を飾る前に、まず下地が変形することを防ぐという記述です。装飾の工程より下地の工程が先に来ることを示す一文と見ることができます。

漆は条件が厳しいものです。同じ項目はこう記しています。「このとき漆は70〜80%の高い湿度と20〜30℃の高い温度でなければ乾かないため、漆欌（漆の乾燥棚）の中で乾かさなければならず、一度塗って乾かす工程ごとに一日以上の乾燥時間がかかる。」漆を塗る作業よりも、乾かす作業が時間を支配しているという意味に読めます。同じ項目は、螺鈿漆器一点を仕上げるのに100回以上も手がかかるといわれるほどだと説明しています。工程の数と乾燥時間が重なって、制作期間が長くなる構造だと見ることができます。

名前のなかにも工程が入っています。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、「おおむね漆の下地の上にジャゲを貼り、さらに漆を重ねたうえで表面を研磨して文様が現れるようにするため、螺鈿には通例として漆という語を付け、螺鈿漆器と書くのが普通である」と記しています。ジャゲは貼られたあと一度覆われ、研磨を経てふたたび現れます。文様が漆の上に載るのではなく、漆のなかから現れるというやり方です。だからこそ「螺鈿」のあとに「漆器」が続くのだと説明されています。

白骨匠・漆匠・螺鈿匠の分業

一人がすべての工程を担う仕組みではありませんでした。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿匠」の項目は、「伝統的に螺鈿漆器は、白骨匠と漆匠、螺鈿匠の分業で制作された」と記しています。枠を組む人、漆を塗る人、ジャゲを貼る人が分かれていたという記述です。

螺鈿匠の受け持ちは、ジャゲを扱うところにあります。同じ項目は、螺鈿匠が貝材を文様どおりに切り、切り抜いて、漆の下地の上にニベ膠（魚の浮き袋から作る膠）や膠を使って貼り付けると記しています。接着に使う材料がニベ膠と膠として記されている点が目を引きます。同じ項目は、文様を貼り付けたあと表面に薄めた生漆（きうるし）を塗って乾かし、螺鈿を漆の下地にしっかりと固定すると説明しています。貼る工程と固定する工程が別に記されているわけです。

仕上げは、ふたたび漆と研磨に戻ります。同じ項目は、螺鈿の装飾が終わったら、文様と漆面が水平になるように漆を繰り返し塗ったうえで研磨し、艶を出して仕上げると記しています。ジャゲと漆面の高さをそろえることが、仕上げの目標として示されています。表面が一つの面のように感じられる理由を、この記述から読み取ることができます。

チュルムジル（주름질）とクヌムジル、そしてチュルムジル（줄음질）

技法を分ける基準は、ジャゲを面として使うか、線として使うかという点です。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、こう記しています。「チュルムジル（주름질）は本来、ジャゲをヤスリで挽き、品物の形そのままに切り抜いて貼る技であり、クヌムジルは、コドゥで糸のように細いジャゲの箱を作り、切っては貼ることで文様を線描することをいう。」一方は形をそのまま切り抜いて貼り、もう一方は細いジャゲを切りながら線を描きます。同じ材料でまったく異なる絵をつくる二つの道と見ることができます。

道具も違うものとして記されています。韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目は、こう書いています。「チュルムジル（줄음질）は、文様どおりに切り抜いたジャゲに膠（阿膠）を塗り、漆の下地の上に貼ったあと、こてで焼き付けて貼る方法であり、クヌムジルは、細いサンサジャゲ（糸状に細く切ったジャゲ）を膠を塗った漆の下地に当て、刃物でこつこつと切りながら文様どおりに貼っていく技法である。」一方にはこてが、もう一方には刃物が登場します。工程の違いが、手に持つ道具の違いとして現れていると読むことができます。

何を描くのかも、あわせて記されています。国家無形遺産の螺鈿匠の説明は、ジャゲを磨いて薄くし、菊、竹、亀など各種の図案文様をつくるチュルムジルの技法があると書いています。英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目は、貝片を切る方法がチュルムジルとクヌムジルの二つに分かれると説明しています。韓国民族文化大百科事典は「주름질」、韓国民俗大百科事典と国家無形遺産の螺鈿匠の説明は「줄음질」という語を使っています。二つの説明はいずれも、ジャゲを文様どおりに切り抜いて漆の下地に貼る工程を指していると見ることができます。

貝殻の厚さにも分類があります。日本語版ウィキペディアの「螺鈿」の項目は、厚貝と薄貝に明確な基準はないとしながら、厚貝を1.5mmから3.0mm、薄貝を0.3mmから1.0mmとする分類の例を挙げています。同じ項目は、貝片100枚を重ねた厚さを単位とする例もあると説明しています。厚さは数字で固定された規格ではなく、分類の一つの方法として示されているわけです。

『東国文献備考』と『宣和奉使高麗図経』に見る高麗の螺鈿

文献の記録は贈り物から始まります。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、高麗時代の螺鈿に関する文献上の最初の記録として、11世紀に文宗が遼の王室へ螺鈿漆器を贈り物として送ったという『東国文献備考』の記録を挙げています。同じ項目は、当時の高麗の螺鈿に対する評価が、1123年に高麗へ来た宋の使節・徐兢が書いた『高麗図経』によく表れていると記しています。外交の贈り物と外部の人による記録が、ともに残った事例と見ることができます。

評価の一文は短いものです。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿匠」の項目は、1124年に書かれた徐兢の『宣和奉使高麗図経』に、「螺鈿の細工は細密で貴いといえる（而螺鈿之工 細密可貴）」と記されている事実を伝えています。称賛の根拠が、細密さという一点だけで記されている点が重要です。材料の希少さや大きさではなく、手の精密さが評価の基準になったと読むことができます。同じ項目は、この記録から高麗時代の螺鈿技術の水準をうかがうことができると書いています。

残っている遺物は多くありません。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、現存する高麗の螺鈿漆器の遺物が国内外を合わせて15点ほどで、その大部分が日本をはじめとする外国に散らばっていると記しています。韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目は、高麗時代の螺鈿漆器の遺物が世界全体で20点余りしか残っていないと書いています。二つの説明で数字が異なるため、正確な数は一つに確定されていません。韓国民俗大百科事典は、国内には国立中央博物館が所蔵する螺鈿経函、螺鈿菊唐草文子盒、螺鈿玳瑁菊唐草文払子の3点だけが残っていると記しています。

王朝全体についての記述もあります。英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目は、高麗（918〜1392）がこの工芸の黄金期とされると記し、仏教の影響を受けたと説明しています。韓国民族文化大百科事典は、現存する遺物として、仏家で使われた経函やヨムブハプ、香匣、払子、そして化粧具として知られる母子盒、油瓶、小さな箱などを挙げています。用途が宗教と生活の両方にまたがっていたと見ることができます。

朝鮮の京工匠の螺鈿匠と統営の統制営

朝鮮では、螺鈿匠が官庁のなかに置かれていました。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿匠」の項目は、朝鮮時代に螺鈿匠が京工匠として工曹に2人、尚衣院に1人配置され、王室に必要な螺鈿漆器を制作したと記しています。人数が3人と記されている点が目を引きます。生産の一方が王室の需要に合わせられていたと読むことができます。

文様は時期によって変わります。国家無形遺産の螺鈿匠の説明は、螺鈿の文様が高麗時代と朝鮮前期には牡丹・菊・蓮の花などの植物文様、朝鮮中期には花鳥・双鶴・葡萄・四君子などの文様が主に使われたと記しています。植物中心から、鳥や動物が混じる構成へと題材が広がっていった流れと見ることができます。変化の原因は、この説明だけでは確認できません。

地域での制作も記録されています。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿匠」の項目は、壬辰倭乱のあとに統制営が置かれた慶尚南道の統営でも、進上用の螺鈿漆器が制作されたと記しています。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、色合いが美しく殻の起伏の少ないアワビが多く採れる統営に工業伝修所が早くから開設されて螺鈿漆工芸の実技を教え、家内手工業の私設工場が数えきれないほど栄えたと書いています。国家無形遺産の螺鈿匠の説明も、現在、螺鈿漆器で最も有名な地域は慶南の統営だと記しています。材料と教育と工場が一つの地域に重なっていたという記述と見ることができます。

制度の側の記録もあります。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、螺鈿漆工芸を保護し育成するために、チュルムジル中心の技能を1966年に重要無形文化財の螺鈿匠として指定したと記しています。同じ項目は、この種目が現在は国家無形遺産であると明らかにしています。二つの技法のうち、どちらが指定の中心に置かれたのかが、この一文に表れています。

正倉院宝物と元代の薄貝、高麗の薄貝の比較

高麗のジャゲの特徴は、薄さとして記されています。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目は、この時代のジャゲがアワビの殻を紙のように薄く磨いて使っており、夜光貝やサザエなども厚く使った例は見られないと書いています。日本語版ウィキペディアの「螺鈿」の項目も、高麗時代には薄貝の螺鈿を特徴とする高麗螺鈿が見られると記しています。同じ項目は、技法の発生や伝来は明らかではないものの、遺例から見て中国の元代の螺鈿より先行する可能性も指摘されていると説明しています。発生の経路は確定されていない状態として記されています。

中国と日本についての記述は、時期によって分かれます。日本語版ウィキペディアの「螺鈿」の項目は、唐代に螺鈿の技法が大きく発達し、発見例は少ないものの、日本の正倉院の宝物に厚い貝殻を用いた螺鈿の技法とさまざまな装着法が見られると記しています。同じ項目は、日本では螺鈿が奈良時代に唐から入ってきたと説明しています。同じ項目は、螺鈿の技術が宋代にはほとんど継承されずに衰退し、日本と高麗の螺鈿が中国でも評価されたという記録が残っていると書いています。技術の中心が一か所にとどまっていたわけではないという記述として読むことができます。

朝鮮初期についての記述は、方向が異なります。同じ項目は、元代になると薄い貝殻による新しい螺鈿の技法が現れ、以後、中国では薄貝の螺鈿法が主流になったと記しています。同じ項目は、高麗の螺鈿を継承した跡は見られず、初期の朝鮮の螺鈿はやや厚い貝殻を使い、独特の曲線をもつ牡丹唐草が主流だったと説明しています。薄さから厚さへと変わったという記述である点が特徴です。

違いを項目ごとに並べて整理すると、次のようになります。第一に、貝殻の厚さは、高麗が紙のように薄い側、正倉院の宝物と初期の朝鮮の螺鈿が厚い側として記されています。第二に、日本では螺鈿が奈良時代に唐から入ってきたと記録されています。第三に、中国では唐代に発達し、宋代に衰退したのち、元代に薄貝の螺鈿法が主流になったと記されています。韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目は、螺鈿漆器がウルシの木が自生する中国・日本・ベトナム・ミャンマーなど東アジアの各地域で発展してきており、とくに韓国の螺鈿漆器が最も優れていると評価されていると記しています。これはその項目の評価として受け取るほうが正確です。

あわせて読む： ノリゲ（装身具）はなぜ三つを一組で下げたのか · 朝鮮のカッ（笠）はいかにして制度となったのか：法典・実録とカッ作りの三人の職人

まとめ

螺鈿漆器を理解する鍵は、貝殻ではなく、貝殻と漆の順序にあります。ジャゲを貼って漆を重ねたのち、研磨して文様を現すという記述が、名称の根拠として記されています。材料はアワビ、サザエ、真珠貝の殻が主に用いられ、韓国では南海産のアワビの殻が伝統的に使われてきたと記録されています。技法は、文様どおりに切り抜いて貼る側と、細いジャゲを切って貼りながら線を描く側に分かれます。高麗の螺鈿は薄い貝殻、初期の朝鮮の螺鈿はやや厚い貝殻と記されているため、厚さだけで一つの伝統を語ることは難しいのです。

原文の文言は直接確かめることができます。韓国民族文化大百科事典の「螺鈿」の項目と「螺鈿匠」の項目、韓国民俗大百科事典の「螺鈿漆器」の項目、そして国家無形遺産の螺鈿匠の紹介文書が、本稿で引用した文の出典です。日本語版ウィキペディアの「螺鈿」の項目と英語版ウィキペディアの「Najeonchilgi」の項目も、あわせて比べて読むことができます。高麗の螺鈿漆器の現存数が15点ほどと20点余りで異なって記されている箇所のように、説明ごとに数字が食い違う点は、そのまま残しておくほうが正確です。