東アジアの伝説・古典
韓国・中国・日本の伝説と古典文学を原典にもとづいて読み解き、同じ物語が三つの国でどう違うのかを比べます。
9 件の記事
干宝は『捜神記』をどのような態度で書いたのか（1/3）
『晋書』巻82の干宝伝の記録と「捜神記序」の一節、20巻本と8巻本に分かれた伝承、そして巻1の赤松子と董永の話を原文で読み、干宝の記述態度を確かめます。
海外の機関は李舜臣将軍の偉大さをどこに記したのか？
英国王立合同軍事研究所は李舜臣を「韓国最高の指揮官」として扱い、清廉と謙遜をともに記します。国家遺産庁の国家遺産ポータルとKorea.net、国防部軍史編纂研究所の『軍史』の記録で、その根拠を確認します。
水路夫人はどうやって海から戻ってきたのか
民を集めて歌をうたい、棒で丘を打ったと記録されており、『三国遺事』巻2水路夫人条の順序と、韓国民族文化大百科事典、国立民俗博物館の韓国民俗大百科事典の記述をそのままたどって読みました。
性真は目覚めたのに、なぜまだ夢だと言うのか（3/3）
『九雲夢』第16回の六観大師の問答と荘周の胡蝶の夢の引用を漢文本文で読み、唐の『枕中記』と『南柯太守伝』、朝鮮の夢遊録、19世紀の『玉楼夢』と項目ごとに見比べて、夢が置かれる位置を問います。
『九雲夢』の八つの縁はどのような反復で配置されるのか（2/3）
中国語版ウィキソース『九雲夢』第3回・第6回・第13回・第15回、そして韓国語版ウィキソース『九雲夢』の一節を根拠に、楊少游の縁が紹介と再会と名簿として戻ってくる配置を明らかにし、第15回の翠微宮の記事と上疏の一節がその配置をどのように閉じるのかを確かめます。
『三国史記』巻13と『東明王篇』の朱蒙の卵の話はどこで分かれるのか？
ウィキソースの訳文と『韓国民族文化大百科事典』の解説をもとに、卵から生まれた朱蒙の物語が『三国史記』高句麗本紀巻13にすでに記されていることと、『東明王篇』が同じ物語を141韻282句の長い詩として扱っていることを整理しました。
『九雲夢』の創作時期はなぜ1687年に絞られるのか (1/3)
日本の天理大学所蔵の『西浦年譜』の出現、丁奎福が発見した漢文老尊本、そしてウィキソースに収められた第1回の本文を根拠に、創作時期と版本の先後関係、冒頭の場面の組み立てを検討します。
韓国のトッケビの話は、どの文献に初めて記録されたのか？
国立民俗博物館と韓国学中央研究院の事典は『三国遺事』巻1「桃花女鼻荊郎」条を文献に記録された最初のトッケビの話と記しており、この記事はその条目と紀異篇の序文を根拠に答えます。
『三国遺事』と『帝王韻紀』はなぜ檀君の母を異なって記したのか？
『三国遺事』は熊が変わった女性を、『帝王韻紀』は桓雄の孫娘を檀君の母と記しました。ウィキソースの『三国遺事』翻訳と『韓国民族文化大百科事典』の項目に載る原文を並べて答えます。