短い答え
ノリゲは朝鮮時代の女性が衣服に下げた装身具です。構成は五つの部分と記されています。ティドン（帯金）と紐、主体となる佩物、結び、房です。主体の佩物を一つだけ下げたものが単作ノリゲです。三つを一組として下げたものが三作ノリゲです。事典の記録をまとめてみると、三作ノリゲはより格式の高い場で用いられた形と見ることができます。
『韓国民族文化大百科事典』（韓国学中央研究院）のノリゲの項目は、この品をこう定義します。「ノリゲは、チョゴリのコルムやチマの腰に着ける婦女子の装身具である。」定義の中に、体の二つの地点が併せて記されています。チョゴリのコルム（紐）と、チマの腰です。ノリゲが衣服のどの部分に下げる品なのかが、素材よりも先に記されている点が目を引きます。
同じ項目は、朝鮮時代の女性の装身具では首飾りや耳飾りが衰退し、代わりにノリゲが多様に発達したと記します。ハングルの名称の根拠も残っています。『韓国民俗大百科事典』（国立民俗博物館）は、『淑明宸翰帖』にある「노리개옛」という記録を挙げ、ノリゲというハングルが早い時期から使われていたことがわかると説明します。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、この語が本来「美しく面白い品」や「気に入りの装身具」を意味したと記します。
扱う範囲は四つです。新羅の腰佩に由来するという起源説、飾りごとに付けられた象徴、結びと房の技法、そして実物の所蔵記録です。
『韓国民族文化大百科事典』が記すノリゲの五つの部分
『韓国民族文化大百科事典』のノリゲの項目は、構成要素を一行で並べます。「ノリゲは、ティドン（帯金）・紐（多絵）および主体となる佩物（三作または単作）・結び（毎緝）・房（流蘇）などで構成される。」この一行に五つの名が入っています。紐と結びと房には、それぞれ多絵・毎緝・流蘇という漢字の名が併せて付けられています。部品ごとに固有の漢字名があったという事実を、この一行から確認できます。
同じ一覧は、佩物の後ろに三作または単作を括弧で記しています。主体の佩物の数が、初めから構成の一部として扱われていたという意味に取ることができます。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、数え方が異なります。その記事は、ノリゲが主体の飾り、精巧な結び、そして最下部の房という三つの基本部分で構成されると記します。五つに数える説明と、三つに数える説明が併せて存在しています。
紐の形は、より具体的に記されています。『韓国民俗大百科事典』は、ノリゲの紐をこう説明します。「紐は、何筋もの絹糸を組んで織った組紐である『多絵』に結び［毎楫］を結び、房を垂らした形が一般的である。」紐一本が、結びと房を一緒に引き連れていくという説明です。何筋もの絹糸を組んで織るという箇所は、紐そのものが織物であることを教えてくれます。
ティドンの使われ方は、初めから女性の装身具のためのものではありませんでした。同じ事典は、テジョン（帯金）が主に男性の腰紐に下げて、粧刀や扇のような飾りを掛けるのに使っていたものだと記します。そして、朝鮮末期には女性のノリゲを掛けるのにもテジョンが活用され始めたと見られると付け加えます。五つの部分のうち一つは、遅れて加わった部品と見ることができます。
単作と三作、そして『丁未嘉礼時日記』の名称
主体の佩物の数は、名称を変えます。『韓国民族文化大百科事典』のノリゲの項目は、主体となる佩物を一つまたは三つ下げると記します。そして、一つから成るノリゲは単作またはウェジュル（一本）ノリゲ、三つが一組になったノリゲは三作ノリゲと呼んだと説明します。『韓国民俗大百科事典』は、用いる場面まで併せて記します。同事典は、主体の数によって単作と三作に分け、平常時には単作を、慶事の際には三作を身に着けたと説明します。
三作ノリゲの名称は、さらに二つに分かれます。『韓国民族文化大百科事典』の三作ノリゲの項目は、三つの形が異なっていても素材が同じ場合には、金三作・銀三作・玉三作・翡翠三作・紫瑪瑙三作・蜜花三作などと呼んだと記します。反対に、三つの素材が異なっていても形が同じ場合は、葫蘆瓶三作・投壺三作・蝙蝠三作・童子三作などと呼ぶこともあったと記します。名称は、素材と形のうち統一されている側に従うという規則として読むことができます。一組の中で何が同じなのかが、名称に表れます。
名の付け方が、常に同じだったわけではありません。『韓国民俗大百科事典』は、王室の婚礼の品目を扱った文献を挙げてこう記します。「王室の婚礼の品目を記した『丁未嘉礼時日記』（1847年）の記録を見ると、ノリゲや佩という語は見られない。」同じ事典は、その記録が素材と形を挙げて「スジョンサンガジ」のように名を付けたと説明します。品目に記された名と、今日用いられている分類の名が同じではないことが確認できます。
新羅の腰佩と『高麗図経』の金の鈴
起源を語る文は、慎重に記されています。『韓国民俗大百科事典』はこう記します。「通常、腰帯にさまざまな飾りを下げて着用した新羅の腰佩が、ノリゲの起源と考えられている。」文の末尾に「考えられている」という言葉が付いています。断定ではなく、通説の紹介と見ることができます。
『韓国民族文化大百科事典』の説明も推測の形です。同じ項目は、新羅のころ腰帯に下げた腰佩や、高麗のころ袍に結んだ腰帯に金の鈴あるいは香料を入れた金嚢を下げた風習が、朝鮮時代に至ってコルムやチマの腰に着けるノリゲへと転換したのではないかと推測されると記します。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、ノリゲの真の原型は新羅時代に着用された腰飾りと見られると記します。三つの文献が指し示す対象は同じで、表現の強さだけが異なります。
『韓国民俗大百科事典』は、高麗の記録も併せて挙げます。同じ事典は、『高麗図経』にも、女性たちが腰に彩色の紐の金の鈴と絹で作った香嚢を下げた風習が記録されていると記します。三つの時代の記録を項目ごとに並べてみると、違いが見えます。新羅は腰帯に下げた腰佩です。高麗は袍に結んだ腰帯に金の鈴や金嚢を下げる方式です。朝鮮はコルムやチマの腰に着けるノリゲです。下げる位置が腰からチョゴリのコルムへ移っていった点が、三つの記録の違いとして整理されます。
虎の爪と玉の蝶一対の象徴
三作ノリゲの組み合わせには、規則が記されています。『韓国民俗大百科事典』は、三作ノリゲが主体の形や素材に共通性があるように組み合わされたものだと記します。同じ説明は、三作が「天・地・人」を象徴することもあると付け加えます。三つという数そのものに意味を与えた説明です。
飾りごとに付けられた意味も、一覧として残っています。同じ事典はこう記します。「勇猛さの象徴として悪鬼を追い払う虎の爪、厄を封じて追い払う投壺、邪悪を退けて慶事を招く鈴、三災を追い払うケブル（三角の飾り袋）などが厄を防ぐ意味で用いられ、蝙蝠と蝉は五福と五徳の象徴であった。」前の四つは防ぐ側です。後の二つは願う側です。一組の中に、防ぐ意味と願う意味が共に入っていたと見ることができます。
玉の蝶一対は、位置まで指定されます。『韓国民俗大百科事典』は、玉の蝶一対が中心に来るように着け、玉の蝶一対が夫婦の愛と多産を意味すると記します。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、主体の飾りのモチーフを動物と植物、日常の器物、文字、宗教的な象徴の五つに分けます。投壺と鈴は日常の器物に近く、虎の爪と蝉は動物に近いと見ることができます。二つの説明を重ねて読むと、意味とモチーフがそれぞれ別の基準で整理されていることがわかります。
ドレ結びからタコ足房までの技法
結びは、飾りの一部として説明されます。『韓国民俗大百科事典』はこう記します。「結びは主体がより美しく際立つようにするための飾りで、ノリゲには主にドレ結び、センチョク結び、ナビ（蝶）結び、クッカ（菊花）結び、チャンゴ（長鼓）結び、ピョンアリ（雛）結びなどが用いられた。」一つの文に六つの名が入っています。結びの役割が主体を際立たせることにあると記されている点が重要です。
房にも名があります。同じ事典は、ノリゲの端に下がる飾りの房を流蘇（ユソ）といい、作り方によってポンスル、タルギスル（イチゴ房）、ナクチパルスル（タコ足房）があると記します。分類の基準が形ではなく作り方であるという点も、併せて記されています。房を見れば製作の工程が表れるという意味に読むことができます。
主体を飾る技法も、別に並べられています。同じ事典は、装飾技法として、金属に金を被せたニサ装飾、玉を透かし彫りして文様を入れたソプオク装飾、琺瑯や翡翠の装飾などがあると記します。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、大きさの組み合わせを説明します。その記事は、主体の飾りが大きければ小さな結びと釣り合い、主体の飾りが小さければ大きな結びが伴うと記します。結びの大きさが主体の大きさに合わせて調節されたという説明として読むことができます。
「宮中発記」の大三作と三千珠ノリゲ
三作ノリゲは等級に分かれます。『韓国民族文化大百科事典』の三作ノリゲの項目は、金と銀、玉石、宝貝の珍しさと大きさ・規模によって、大三作ノリゲ、中三作ノリゲ、小三作ノリゲに区分されると記します。同じ項目は、大三作ノリゲが最も豪華で大きなもので、主に宮中で使われたといわれると記します。そして、中三作ノリゲは宮中や上流階級で身に着け、小三作ノリゲは若い婦女や子どもたちが身に着けたと付け加えます。
宮中の中でも、資格は分かれていました。『韓国民俗大百科事典』はこう記します。「宮中でも三作ノリゲを身に着けることができたのは、王妃と王世子嬪、正一品の内命婦、公主・翁主と宗親の婦女、高い品階の外命婦だけであった。」名の並びが品階の単位で具体的です。同じ事典は、「宮中発記」に「大三作、中三作、小三作、小小三作」など多様な三作ノリゲと単作ノリゲが記録されていると記します。そして、大礼服には大三作、唐衣姿の小礼服には中三作、日常着には小三作ノリゲを身に着けたといわれると説明します。
最も狭い資格が記された箇所もあります。『韓国民族文化大百科事典』のノリゲの項目はこう記します。「王妃だけが身に着けることができたという三千珠ノリゲは、仏教でいう三千大天世界を象徴するもので、非常に大きな真珠を三つずつ通したという。」真珠を三つずつ通したという形の説明と、三千大天世界という意味の解釈が、一つの文に併せて入っています。ここでも「という」という伝聞の表現が使われています。
範囲を広く記した記録もあります。英語版ウィキペディアのノリゲの記事は、朝鮮では王妃から平民まで、さまざまな階層の女性がみなノリゲを着用したと記します。同じ記事は、朝鮮の王である燕山君が、ノリゲの豪華さと大きさで自分の女性たちの身分の序列を区別したとも記します。大三作の主体の飾りについては、『韓国民俗大百科事典』の説明があります。同じ事典は、宮中の儀式や一般の人の婚礼のような大きな行事に着用するものを大三作ノリゲといい、主体の飾りが珊瑚と玉の蝶一対、文様が刻まれた蜜花である場合が多いと記します。
『四節服色自蔵要覧』の季節の記録と国立民俗博物館の所蔵品
季節に応じた着用の記録も残っています。『韓国民族文化大百科事典』のノリゲの項目はこう記します。「また季節に応じて、五月の端午からは白玉・翡翠のウェジュル（一本）ノリゲを、八月の秋夕からは三作ノリゲを身に着けたという。」基準が月と節句で記されています。端午と秋夕が切り替わる時点です。単作と三作の区分が、季節とも結び付けて記録されたと見ることができます。
別の項目は、別の文献を挙げます。『韓国民族文化大百科事典』の三作ノリゲの項目は、『四節服色自蔵要覧』によれば、秋には玉や珠玉で作った三作ノリゲを身に着けたと記します。同じ項目は、冬には紫瑪瑙や蜜花などの三作ノリゲを身に着けたと記します。二つの記録は、いずれも季節と素材を併せて記している点が共通しています。
実物の記録も確認できます。『韓国民族文化大百科事典』のノリゲの項目は、一点のノリゲをこう記します。「珊瑚、蜜花の塊、玉の蝶一対から成る三つのノリゲに、青・紅・黄の三色の房を下げたもので、主に宮中で使用した。国立民俗博物館所蔵。」主体の三種と房の三色が、一つの文に併せて記されています。玉の蝶一対が入っている点は、大三作ノリゲの主体の飾りの説明と重なります。
原文を直接読みたい読者が訪ねる先は二か所です。一つは、韓国学中央研究院が運営する『韓国民族文化大百科事典』です。もう一つは、国立民俗博物館が運営する『韓国民俗大百科事典』です。二つのデータベースでノリゲと三作ノリゲの項目を探せば、この記事に引いた文をそのまま確認できます。
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まとめ
ノリゲの骨格は五つの部分です。ティドン（帯金）と紐、主体となる佩物、結び、房です。主体の佩物の数が、単作と三作を分けます。『韓国民俗大百科事典』は、平常時には単作を、慶事の際には三作を身に着けたと記します。そして、宮中で三作ノリゲを身に着けることができた人を、王妃と王世子嬪、正一品の内命婦、公主・翁主と宗親の婦女、高い品階の外命婦に限って記します。三つを一組として下げる形が、最も格式の高い場に置かれていたと見ることができます。
起源についての説明は、いずれも慎重です。新羅の腰佩がノリゲの起源と考えられているという文、朝鮮時代に至ってノリゲへと転換したのではないかと推測されるという文、真の原型は新羅時代の腰飾りと見られるという文が、それぞれ残っています。飾りの意味、そして結びと房の名は、一覧として比較的はっきりと記されています。国立民俗博物館の所蔵記録のように、実物とつながる箇所もあります。それ以外の年代や系譜は、これらの記録だけでは確認できません。