简短回答：《三国遗事》卷一“桃花女鼻荆郎”条
要在文献中寻找鬼怪（dokkaebi）的故事，最先出现的就是《三国遗事》卷一的“桃花女鼻荆郎”条。国立民俗博物馆的《韩国民俗大百科词典》写道，这个故事是文献中记载的最早的鬼怪本源叙事。韩国学中央研究院的《韩国民族文化大百科词典》也有类似的记述。该词典把《三国遗事》中的鼻荆传说介绍为文献中记载的最早的鬼怪故事。这个故事与新罗第25代真智王有关，载于《三国遗事》卷一流传至今。鼻荆每天傍晚都把鬼怪们聚在一起玩耍，并在一夜之间架起了一座桥。
故事之后留下的风俗也一并流传。人们写下关于鼻荆的词句贴在门上，用来驱赶杂鬼。国立民俗博物馆的“桃花女鼻荆郎”条目这样记述庆州的风俗：“在庆州的风俗中，如今仍把‘圣帝（聖帝）之魂所生之子鼻荆郎之家’这样的词句贴在门上以驱鬼，据说这就是‘东京豆豆里’的开端。”架桥的行为与贴在门上的文句，同时留在了同一个条目里。
综合两部词典的记述，把这条记录视为鬼怪信仰早期记录的依据有两点。首先，其中记载了鼻荆驱使鬼怪架桥这样的超人行为。其次，其中记载了把鼻荆的名字写下贴在门上的信仰行为。《韩国民族文化大百科词典》推测，从多种文献记载来看，三国时代就已经存在鬼怪信仰。可以认为，故事与信仰同时留存在一处这一点很重要。
《纪异》篇序言所说明的收录理由
《三国遗事》《纪异》篇的序言一开头就先划清界限。序言这样开篇：“大抵古之圣人，方以礼乐兴邦、仁义设教，则怪力乱神，在所不语。”接着，序言又转换论点，列举中国古代的诞生故事作为先例：“简狄吞卵而生契，姜嫄履迹而生弃。”
然后序言这样发问：“然则三国之始祖皆发乎神异，何足怪哉？”编纂方针也用一句话加以说明：“此神异之事所以载于诸篇之首者，其意盖在于此。”这些句子可以在维基文库的《三国遗事》卷第一译文中直接读到。不过，序言是否直接指向“桃花女鼻荆郎”条，尚无法确认。
桃花女与真智王：停留7天的王与鼻荆的出生
故事的前半部分从王与一名女子的事情开始。《韩国民族文化大百科词典》这样整理这一段：新罗第25代真智王在被废黜王位之前，曾想侵犯已为人妻的桃花娘。然而王未能动摇她的节操，只好把桃花娘送回。桃花娘说，如果丈夫不在了，就会答应王的要求。
10多天后，已经去世的王出现了。王走进桃花娘的房间，提起了当日的那句话。随后停留7天才离去。足月之后，桃花娘生下了一个男孩。孩子的名字就是鼻荆。
真平王听说此事神奇，便把鼻荆接进宫中养育。鼻荆15岁时被授予执事的官职。此后，鼻荆每天傍晚都走出宫外，把鬼怪们聚在一起玩耍。以上就是关于鼻荆出生与任官的记载。
一夜架成的鬼桥与庆州的豆豆里崇拜
真平王确认了这些事实，便让鼻荆驱使鬼怪做事。鬼桥也是让他们在一夜之间架成的。此外，真平王还引来一个名叫吉达的鬼怪，让它协助国政。《韩国民族文化大百科词典》写道，鼻荆作为鬼怪的首领，在神元寺北边的水沟上架起了一座大桥。国立民俗博物馆的条目也写道，鼻荆驱使众鬼怪在一夜之间架起桥梁，并把它命名为鬼桥。
国立民俗博物馆的条目还说明了这一行为的性质。它把鼻荆驱使豆豆里鬼怪架桥、建城门一事视为建筑神的职能。并写道，这一行为与口头传承中鬼怪所做的代表性行为相一致。
故事之后的痕迹留在了庆州的记载中。鬼怪们只要听到鼻荆的名字就害怕得逃走。《东国舆地胜览》庆州府的记载被引用在国立民俗博物馆的条目中，内容是说，新罗庆州的人们在鼻荆之后对豆豆里的崇奉极为兴盛。同一条目把这位鼻荆郎视为鬼怪。《高丽史》李义旼条中有这样的记载：庆州人有一种称为豆豆乙的木魅，李义旼为它建堂，供奉在家中。
把韩国文献与中国文献并置来看
韩国文献对鬼怪的名称和性格有多种记述。《韩国民族文化大百科词典》列举了 dochaebi、独脚鬼、虚主、魍魉，以及济州岛的“令监”等名称。同一词典写道，鬼怪与人死后灵魂变化而成的鬼神不同。鬼怪由树木、石头等自然物变化而成，常出现在山野之间。张继弛的《海东杂录》写道，鬼怪是山海的阴灵之气，由草、木、土、石的精气变化而成。在济州岛，鬼怪被奉为家宅的守护神、渔船的船神、打铁铺的神以及村落的堂神。
中国文献中也有相关记载。《抱朴子》中记载鬼怪只有一只脚。《韩国民族文化大百科词典》举出这条记载，认为“只有一只脚”的说法自古代起就在东方广泛流传。同一词典还写道，尸爱传说也记载于中国的《搜神记》和《法苑珠林》之中。因此，该词典写道，它与“桃花女鼻荆郎”之间的关联受到关注。
把双方的记载按项目并列，就能看出差异。就名称而言，韩国文献中出现的是鼻荆、豆豆里和豆豆乙。就出现的文献而言，韩国方面是《三国遗事》卷一、《东国舆地胜览》庆州府、《高丽史》李义旼条和《海东杂录》；中国方面是《抱朴子》《搜神记》和《法苑珠林》。就内容而言，韩国文献记载的是架桥之事、贴在门上的文句，以及把木魅供奉在家中的做法。《抱朴子》记载的是只有一只脚这一特征，《搜神记》和《法苑珠林》记载的是尸爱传说。
小结
鬼怪故事的最早文献记载，可以归结为《三国遗事》卷一的“桃花女鼻荆郎”条。国立民俗博物馆把这个故事记为文献中记载的最早的鬼怪本源叙事。《韩国民族文化大百科词典》把鼻荆传说记为文献中记载的最早的鬼怪故事。同一词典推测，从多种文献记载来看，三国时代就已经存在鬼怪信仰。可以认为，两部词典的说明反映了对这一条目的评价。
从传说类型来看，其分类是多层的。《韩国民族文化大百科词典》认为，这个故事属于异物交媾传说中的死者交婚。并写道，张德顺所尝试划分的尸爱传说范畴中的第二类，指的就是这一类传说。国立民俗博物馆写道，这个传说与夜来子传说、异物交婚传说以及尸爱传说相互关联。原文可以在维基文库的《三国遗事》卷第一译文以及两部词典的条目中查阅。
