简答：棉布是用棉花纺线织成的四季衣料，也曾当钱用
棉布是用棉花纺出的线织成的韩国本土棉织物。在朝鲜，棉布是四季都穿的衣料，在交易中也起到货币的作用。制作顺序是这样的：先用去籽车去掉棉籽，再用纺车纺线，最后上织机织成布。本文是七篇系列中的第三篇。
朝鲜时代的文献把棉织物记作绵布（綿布）或“木”。《韩国民族文化大百科事典》将棉布解释为一种有别于广木（廣木）、玉洋木和西洋木的本土织物。本文指衣料时写作“棉布”；谈到交易和税收时，则按文献写法写作“绵布”。这样区分之后，就容易看出同一种布同时出现在衣物和货币两类记录中。
1363年的棉籽与去籽车、纺车：《韩国民族文化大百科事典》“文益渐”条
韩国学中央研究院编纂的《韩国民族文化大百科事典》，以文益渐的事迹来记录棉花传入的经过。文益渐在高丽恭愍王时期以书状官身份出使元朝。该事典的“文益渐”条这样记述当时的情景：“1363年（恭愍王12年）以书状官身份前往元朝，回国时偷偷把棉籽种子藏在笔管里带了回来。”
起初因为不懂栽培技术，只勉强救活了一株。此后经过3年努力，终于栽培成功，棉籽也传遍全国。参与这次试种的还有郑天益。当时郑天益家中住着一位元朝僧人弘愿（弘願）。事典记载，他们向弘愿学会了制作去籽车和纺车的方法。去籽车是在一段木墩上竖起两根立柱，柱间嵌入两根相互咬合的圆木而成的器具。
用去籽车，一名妇女一天能去掉两斗棉花的籽。《北学议》里把去籽车记作“搅车”（攪車）。纺车是纺线的工具。纺车歌与绩麻歌、织布歌同属纺织歌，是女性的劳动歌谣。这段记录把棉籽和工具的制作方法放在同一个故事里讲。这说明光有种子织不成布，还得有工具配合。
踏木织机与七升棉布：中日韩织机记录比较
线备好后，就用织机织布。《韩国民族文化大百科事典》将踏木织机（踏木織機）解释为手织机（手織機）的一种。它靠人用脚踩织机的踏木来产生动力。这种织机与布机（布機）原理不同，布机是靠拉放脚绳来完成开口运动的。棉布幅宽约32～36cm（7寸），一匹长约20m（40尺）。质量按升数，也就是“升”来区分。一般七升左右的布结实耐用，多用来做日常衣服。
把同一事典的记录按国家整理，情况如下。用途方面，韩国、中国、日本都用踏木织机织丝织品和棉织品。不用的情况三国也一样：织韧皮纤维织物时不用踏木织机。传播方面，朝鲜太宗时期，韩国的棉布出口到了日本。棉种和织造技术也在这时传入日本。
这样整理之后，就不会把“织机”笼统地看成一种工具。可以看出，同样是织机，用途也因纤维种类而有所不同。另外，棉布及其织造技术传到日本的记录，也让人不再只把棉布看作一国之内的日常衣料。
四季衣料与基准货币：从高丽后期的5升布到朝鲜后期的军役田
《韩国民族文化大百科事典》称，棉布是春夏秋冬的衣服、被褥和日用品中用得最多的织物。冬衣絮上棉花做成夹衣，春秋衣做成夹衣，夏衣则做成单衣。国立民俗博物馆研究员金英宰（Kim Young-jae，音译）在Korea JoongAng Daily的报道中说，麻布和苎布是夏季衣料，棉和丝绸则价格昂贵。苎麻纤维是用牙齿剥下苎麻的皮，再分成细缕制成的。同属夏季衣料的麻布，已在麻布篇中介绍过。把这两份资料放在一起看，可以认为很难把棉布仅仅理解为常见的廉价衣料。
布也起到了钱的作用。教保文库Scholar收录的一篇学术论文认为，高丽后期，5升布是国家财政和民间交换的基准货币。朝鲜初期太宗、世宗年间，朝廷大力推行楮货（楮貨）和铜钱的普及政策，但都失败了。世宗朝前后，随着植棉的推广，绵布取代常布，成为新的基准货币。15世纪中叶以后，出现在都城市场上的粗糙绵布，即粗布（麤布），又承担起新的基准货币的角色。
布也与向国家缴纳的负担相关。朝鲜后期，地方上为了共同缴纳军布（軍布），设置了名为军役田（軍役田）的田地。军役田于19世纪初出现在以关西地区为中心的北部地区，后来扩散到三南地区。这种田地一直延续到韩末，甲午改革后被并入公土和驿屯土。衣料的故事延伸到货币和税收记录，可以看作棉布需要从生活史和经济史两方面一起解读的原因。
1969年国家无形文化遗产第28号“罗州Saetgollai”与山清木棉始培遗址
罗州Saetgollai指在全罗南道罗州市多侍面东堂里一带织造的传统细棉布。国家遗产厅国家遗产门户将该项目的英文名称写作“Naju Saetgollai (Cotton Weaving of Naju)”。文化财厅（现国家遗产厅）的新闻稿这样解释名称的含义：“‘Saetgol’指东堂里村，‘nai’是表示纺织的词。”
1969年7月4日，当时的文化财管理局为传承日渐消失的传统棉布织造，将该项目指定为国家无形文化遗产第28号。同时认定金万爱（Kim Man-ae）为持有人。此后，1990年10月10日，唯一传承传统方式织棉布的卢珍南（Noh Jin-nam）被认定为持有人。卢珍南把织棉布的技艺传授给了金洪南（Kim Hong-nam，时任传承教育助教）等人。
最早种植棉花的地方也保留了下来。文益渐和郑天益最早试种棉花的地方，是庆尚南道山清郡丹城面沙月里。这里的山清木棉始培遗址于1963年被指定为史迹。原文可在国家遗产厅国家遗产门户和韩国学中央研究院《韩国民族文化大百科事典》网站上直接阅读。指定记录里同时留下了村名和持有人的名字。这说明织棉布是一门靠地方和人代代相传的技艺。
| 比较对象 | 原料·纤维 | 季节·用途 | 制作·织造记录 |
|---|---|---|---|
| 棉布 | 棉花（1363年文益渐带回的棉籽传遍全国） | 四季衣物、被褥、日用品；冬衣为絮棉的夹衣 | 用去籽车去籽、纺车纺线、踏木织机织造；七升布多用于日常衣服 |
| 罗州Saetgollai | 用棉花织成的棉布 | 罗州市多侍面东堂里一带的传统细棉布 | 传统棉布织造，1969年被指定为国家无形文化遗产第28号 |
| 苎布 | 苎麻 | 夏季衣料（国立民俗博物馆研究员金英宰） | 用牙齿剥下苎麻皮，制成细缕 |
| 丝绸（丝织品） | 丝（絹） | 昂贵的衣料（国立民俗博物馆研究员金英宰） | 韩国、中国、日本都用踏木织机织造 |
小结
棉布的记录大致分为三类：种子和工具的记录，衣物和季节的记录，货币和税收的记录。这三类记录分散在不同的事典条目、论文和新闻稿里。所以只读一份资料，就只能看到棉布的一个侧面。
还有一些问题有待解答。多用于日常衣服的七升棉布，和被称为“细棉布”的Saetgollai，作为衣料有什么不同？在市场上充当货币的粗布，究竟是一种什么样的布？在博物馆看到去籽车时，不妨想想前面“一天两斗”的记录。这样就能把工具的大小和一天的工作量放在一起估量。
