海印寺藏经板殿与八万大藏经分别何时列入联合国教科文组织名录？(2/17)

简短回答：1995年列入世界遗产的是藏经板殿建筑

1995年列入联合国教科文组织世界遗产的，是海印寺藏经板殿这座建筑。八万大藏经经板则在2007年另行列入世界记忆遗产。两次列入的对象不同，所属名录也不同。作出决定的会议同样不同。本文是17篇系列文章中的第2篇。

藏经板殿是保存经板的建筑。韩国国家遗产厅介绍说，这座建筑约建于15世纪，目的是防止大藏经腐朽。因此可以认为，1995年列入名录的重点在于建筑和保存方式。

1995年柏林大会的藏经板殿与2007年比勒陀利亚会议的经板

据韩国国家遗产厅介绍，陕川海印寺藏经板殿于1995年列入联合国教科文组织世界遗产。国家遗产厅给出的依据是其文明史、国家和建筑史价值。1995年12月《首尔新闻》的报道介绍了作出这一决定的会议。那次会议是在德国柏林召开的世界遗产委员会第19届大会。同一篇报道称，当年获推荐列入名录的韩国遗产共有3项。另外两项是石窟庵和佛国寺，以及宗庙。

经板列入的是另一份名录。国家遗产厅写道，经板以“高丽大藏经板及诸经板”之名列入世界记忆遗产。据2007年《韩国时报》（The Korea Times）报道，这一决定是在联合国教科文组织国际咨询委员会会议上作出的。会议于6月11日至15日在南非比勒陀利亚举行。2017年《首尔新闻》的报道称，木板共有81350块，每块平均重3.5千克，总重285吨。

把两次列入逐项对照，情况如下。对象分别是藏经板殿建筑和木板。名录分别是世界遗产和世界记忆遗产。年份是1995年和2007年，地点是柏林和比勒陀利亚。1995年报道中的推荐名单上，还写有“大藏经板及板库”这样带经板的名称。因此可以认为，这两次列入很容易被人混为一谈。

国家遗产厅公布的列入标准(ⅳ)·(ⅵ)与保存科学方面的评价

国家遗产厅的介绍写道，藏经板殿适用的是世界遗产列入标准(ⅳ)和(ⅵ)。同一介绍对标准(ⅳ)作了如下解释：“作为最具特色的建筑样式范例，代表着重要的文化、社会、艺术、科学、技术或产业发展的样式”。

国家遗产厅介绍藏经板殿时，有这样一句话：“藏经板殿是约于15世纪为防止大藏经腐朽、完好保存而建造的建筑物，作为最大限度利用自然环境的保存科学成果而备受好评。”

可以这样理解：标准(ⅳ)中“科学、技术”发展的说法，与“保存科学成果”的评价是相通的。这种对应说明，藏经板殿的价值与它保护经板的功能密不可分。这段说明的全文，可在国家遗产厅官网的世界遗产介绍页面直接阅读。

前后窗的大小与木炭、盐铺成的地面：《韩国民族文化大百科辞典》和国家遗产厅的说明

《韩国民族文化大百科辞典》是韩国学中央研究院编纂的百科辞典。该辞典记载，藏经板殿是正面15间、侧面2间的庑殿顶建筑。两座板殿中，南侧的叫修多罗藏，北侧的叫法宝殿。据辞典记载，每一间的南窗和北窗大小不同。上下窗的大小也各不相同。国家遗产厅解释说，前后窗不对称布置，是为了控制空气流动。

关于地面，两份资料的说法略有不同。国家遗产厅写道，地面层依次混铺了木炭、石灰、盐和黄土。《韩国民族文化大百科辞典》则写道，在土地面下把木炭、石灰粉、盐和沙子一起依次堆叠夯实。辞典还介绍了经板的放置方式。经板夹在厚度约为其两倍的端木之间，竖立在板架上。这样，空气就能从经板之间流过。

把两份资料放在一起看，各个装置的分工就清楚了。可以理解为：窗户负责空气流动，地面负责湿度，端木负责经板之间的缝隙。材料清单上的细微差别说明，不能只看一份资料，而要对照原文。

从1318年的禅源寺到1398年的海印寺，以及1951年的轰炸命令

据《韩国民族文化大百科辞典》记载，大藏经板于1318年被移到江华岛禅源寺。之后在1398年移到海印寺藏经板殿。辞典认为，其背景是高丽末期外敌频繁入侵。2017年《首尔新闻》的报道称，1360年倭寇侵入江华岛，抢掠了禅源寺等地。当时有僧侣和平民300多人丧生。同一篇报道介绍了关于迁移原因的两种说法。一种认为是为了躲避外敌入侵。另一种认为，这是一场为宣示朝鲜正统性而策划的活动。

建筑的年代也有记录可查。据辞典记载，藏经板殿在世祖三年（1457）进行过大规模重建。另有记录称，成宗十九年（1488），学祖大师在王室资助下再次重建，并命名为“普眼堂”。1995年《首尔新闻》的报道称，当地出土了1488年的铭文瓦，据此推测建筑建于朝鲜初期。文献记录和瓦片指向同一年份，可以看作判断年代的两条依据。辞典还写道，壬辰倭乱时这里没有受损，1622年和1624年进行过维修。

2017年《首尔新闻》的报道还讲到1951年的一件事。1951年8月，金英焕上校在智异山共匪讨伐作战中接到了轰炸海印寺的命令。金英焕上校拒绝执行这一命令。这段经历说明，藏经板殿的记录不仅关乎建筑结构，也记下了人的抉择。

小结

正文中的资料让我们从两个层面看藏经板殿。一个层面是由窗户、地面和端木构成的保存结构。另一个层面是经板迁移、重建和维修的一连串记录。也有问题尚待解答。经板1398年来到海印寺的记录，与1457年、1488年的重建记录如何衔接，还需要进一步查阅原文。

到了现场，不妨先把南侧的修多罗藏和北侧的法宝殿并排看一看。然后可以留意每一间的窗户大小有何不同。据《首尔新闻》报道，海印寺大寂光殿外墙上有一幅“大藏经移运壁画”。这幅壁画被推测描绘的是把经板从开浦运往海印寺的场景。站在壁画前，回想前面讲到的迁移记录，就能一并读懂经板的漫长旅程。