동아시아 전설·고전
한국·중국·일본의 전설과 고전문학을 원전을 근거로 풀어 쓰고, 같은 이야기가 세 나라에서 어떻게 다른지 비교합니다.
10 개의 글
《수신기》의 원한은 왜 무덤과 나무로 끝나는가 (2/3)
권11 「삼왕묘」·동해효부 조·「한빙부부」와 권16 「송정백착귀」·자옥 조의 원문 구절을 인용해 원한과 사랑이 마무리되는 자리를 확인하고, 권4 하백 조목의 서술과 나란히 놓는다.
간보는 『수신기』를 어떤 태도로 적었는가 (1/3)
『진서』 권82 간보전의 기록과 「수신기 서」의 구절, 20권본과 8권본으로 갈라진 전승, 그리고 권1의 적송자와 동영 이야기를 원문으로 읽어 간보의 서술 태도를 확인한다.
해외 기관들은 이순신 장군의 위대함을 어디에 기록해 두었을까?
영국 왕립합동군사연구소는 이순신을 '한국 최고의 지휘관'으로 다루며 청렴과 겸손을 함께 적는다. 국가유산청 국가유산포털과 Korea.net, 국방부 군사편찬연구소 『군사』의 기록으로 그 근거를 확인한다.
수로부인은 어떻게 바다에서 돌아왔을까?
백성을 모아 노래를 부르고 막대기로 언덕을 쳤다고 기록된다. 삼국유사 권2 수로부인 조의 순서와 한국민족문화대백과사전, 국립민속박물관 한국민속대백과사전의 서술을 그대로 따라 읽었다.
성진은 깨어났는데 왜 아직 꿈이라 하는가 (3/3)
「구운몽」 제16회의 육관대사 문답과 장주의 호접몽 인용을 한문 본문으로 읽고, 당나라 「침중기」와 「남가태수전」, 조선의 몽유록, 19세기 「옥루몽」과 항목별로 견주어 꿈이 놓이는 자리를 따진다.
《구운몽》의 여덟 인연은 어떤 반복으로 배치되는가 (2/3)
중국어 위키문헌 《九雲夢》 제3회와 제6회, 제13회, 제15회 그리고 한국어 위키문헌 《구운몽》의 구절을 근거로, 양소유의 인연이 소개와 재회와 명단으로 되돌아오는 배치를 밝히고 제15회 취미궁 기사와 상소 구절이 그 배치를 어떻게 닫는지 짚는다.
삼국사기 권13과 동명왕편의 주몽 알 이야기는 어디서 갈라질까?
알에서 태어난 주몽 이야기는 삼국사기 고구려본기 권13에 이미 적혀 있고, 동명왕편은 같은 이야기를 141운 282구의 긴 시로 다룬다. 위키문헌 번역문과 한국민족문화대백과사전 해설을 근거로 정리했다.
《구운몽》의 창작 시기는 왜 1687년으로 좁혀지나 (1/3)
일본 천리대학교 소장 『서포연보』의 출현과 정규복이 발견한 한문 노존본, 그리고 위키문헌에 실린 제1회 본문을 근거로 창작 시기와 판본 선후, 서두 장면의 짜임을 따져 본다.
한국의 도깨비 이야기는 어느 문헌에 처음 기록되었을까?
국립민속박물관과 한국학중앙연구원의 사전은 삼국유사 권1 도화녀비형랑조를 문헌에 기록된 최초의 도깨비 이야기로 적는다. 이 글은 그 조목과 기이편 머릿말을 근거로 답한다.
삼국유사와 제왕운기는 왜 단군의 어머니를 다르게 적었을까?
삼국유사는 곰이 변한 여인을, 제왕운기는 환웅의 손녀를 단군의 어머니로 적었습니다. 위키문헌의 삼국유사 번역본과 한국민족문화대백과사전 항목에 실린 원문을 나란히 놓고 답합니다.